献主节，又称为圣烛节，新教称为献圣婴日或奉献基督於圣殿日，东正教则称为主进堂节，是基督教的一个节日，为每年2月2日。东正教因使用儒略历，2月2日相当于公历的2月14日或15日，为东正教十二大节之一。 据《路加福音》第二章记载，圣母玛利亚在耶稣降生后四十日将其带入圣殿、行洁净礼，并将婴儿耶稣献给上帝：。
李寄（?—?），东晋建安郡将乐（今福建省将乐县）人物，《搜神记》里有李寄斩蛇的故事。当地庸岭有巨蛇，多吃行人、牲畜。县官用十二三岁向巨蛇献祭。李寄作为献祭的贡品，她向县令要了一把利剑，一条能咬蛇的狗，一百斤用蜜糖、香料拌匀的糍饭。到了献祭时，李寄在巨蛇洞口，用糍饭吸引巨蛇。巨蛇出洞大口吃糍饭，李寄命。
li ji （ ? — ? ） ， dong jin jian an jun jiang le （ jin fu jian sheng jiang le xian ） ren wu ， 《 sou shen ji 》 li you li ji zhan she de gu shi 。 dang di yong ling you ju she ， duo chi xing ren 、 sheng chu 。 xian guan yong shi er san sui xiang ju she xian ji 。 li ji zuo wei xian ji de gong pin ， ta xiang xian ling yao le yi ba li jian ， yi tiao neng yao she de gou ， yi bai jin yong mi tang 、 xiang liao ban yun de ci fan 。 dao le xian ji shi ， li ji zai ju she dong kou ， yong ci fan xi yin ju she 。 ju she chu dong da kou chi ci fan ， li ji ming 。
后垂珠翠各十二旒，将皇帝衮衣上的饰物稍减了几样，呈了上去。二月乙巳这天，皇太后刘氏穿着天子衮衣、头戴仪天冠，在近侍引导下步入太庙行祭典初献之礼，並由杨太妃担任亚献、终献为仁宗皇后郭氏。仪式结束后，刘太后在太庙文德殿接受了群臣给自己上的尊号：应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。自此，刘太后彻底还政于仁宗。。
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泉献诚（651年—692年），原名渊献诚，唐高句丽平壤城人，字献诚。高句丽权臣渊盖苏文之孙，渊男生之子，入唐后因避讳唐高祖李渊名而改称泉献诚。 唐高宗干封元年666年，时年十六，其父渊男生派他到长安请降。六月，唐高宗派左骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使，以右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管。
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动物祭是指將动物宰杀以献给神灵的宗教行为。动物祭在基督教传入以前的欧洲和古代近东很常见，今天仍然在亚洲与非洲继续存在，且比人祭更普遍。 一些文化，如古希腊人，会在宴会中吃掉祭品大部分可食用部分，並將剩下的烧掉献祭；有且些文化，例如犹太燔祭，会將整只动物火化祭神。
神女祭司，服务於帕纳塞斯山上的德尔菲神庙。她们以传达阿波罗神的神諭而闻名，被认为能预知未来。 德尔菲神庙开始自西元前八世纪，在古希腊世界是极为重要的信仰中心。 德尔菲神庙的核心，叫做「阿底顿」（adyton）。在此，皮媞亚负责传达阿波罗的神。
sanctuary），亦为阿波罗神女祭司皮媞亚的驻地，在此传达德尔菲神谕。於1987年以「德尔菲的考古地」名称列入联合国教科文组织的世界遗产名录。 “德尔斐”这个名字据说源於海豚（δελφις / delphis）。在荷马的诗歌中，阿波罗为了在这个地方创建教派，曾经以这种动物的形象吸引克里特的航海者前来作为最早的祭司。。
，例如艾达经中敘述了布伦希尔德到冥界的旅程，而奥丁在生前也曾骑著牠的坐骑斯雷普尼尔到过冥界。在诗体埃达中当巴德尔遇害后，赫尔莫德亦骑著奥丁的八足神马斯雷普尼尔尝试救回巴德尔。 在电子游戏《地狱之刃：塞娜的献祭》之中，作为可供探索的游戏地图之一。 在电子游戏《战神》之中，作为可供探索的游戏地图之一。。
祭中并非常态。 人祭本身属于原始社会后期遗留下来的习俗，常与族群冲突相关，不能视作奴隶社会的证据。而在铁器时代，隨著宗教的发展（也就是所谓的「轴心世纪」）在旧世界活人献祭逐渐减少。到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界（当时的美洲）和撒哈拉以南非洲，在欧洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。。
祭大明之神，神西向。祭用太牢、玉，礼三献，乐七奏，舞八佾。甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲祭，祭服拜跪，饮福受胙。余年遣文大臣摄祭。坛方广五丈，高五尺九寸，坛面用红琉璃，阶九级，俱白石。欞星门西门外为燎炉瘞池，西南为具服殿，东北为神库、神厨、宰牲亭、灯库、鍾楼，北为遣官房，外为天门二座，北天门外为礼神。
女。子一人，女二人。讣闻，上辍视朝三日，遣官赐祭，乃命有司治丧如制。慈寿皇太后、宪庙皇妃及文武衙门皆致祭焉。于正德十五年四月初三日，葬于松林山之原。呜呼！惟王宗室至亲，享有大国，仁厚恭慎，人无闲言，夫何一疾，遽至不起，岂非命耶！爰述其概，纳诸幽宫，用垂不朽云。 父：明宪宗 母：邵宸妃 慈孝献皇后蒋氏。
子女。不过，丈夫以利加拿偏爱哈拿。每年以利加拿到示罗的圣殿献祭，给哈拿的祭肉是毗尼拿的双倍。一天，哈拿前往圣殿，在那里静默祷告，祭司以利坐在圣殿门框旁边自己的座位上。哈拿在祷告中允诺，如果耶和华赐给她一个儿子，就将这个儿子奉献给神，作殿里的祭司，作拿细耳人。 以利以为她喝醉了，上前询问，当她解释说她。
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在Hueytozoztli月（4月3日～4月22日），一名女仆、一个男孩和一个女孩被献祭给森特奥特尔、凯克密科特（Chicomecoatl，七蛇神）、特拉洛克和羽蛇神。 在Tepeilhuitl月（9月30日~10月19日），以剥皮和摘除心臟的方式献祭儿童和两名贵族妇女，並举办祭祀Tláloc-Napa。
1956年9月8日，林献堂病逝於东京杉並区久我山寓所「潜园」，享寿74岁，之后遗体运回台湾，於9月21日在台北开南商工职校之灵堂举行公祭，公祭委员会主任委员为严家淦、副主委黄朝琴及杨肇嘉，委员张道藩、黄国书、郑彦棻、蒋渭川、连震东、谢东閔等。副总统陈诚以下官员多人均到场行礼致祭。再由其夫人、两子及杨肇嘉护送下移回台中雾峰安葬。。
在三兄妹中，赫尔尽管长成人形，但站在人群中却像她的两名兄长一样突出。从腰部以上来看，她是个正常且健康的女人，而腰部以下却腐烂发黑，面部表情永远狰狞恐怖。 电子游戏《地狱之刃：塞娜的献祭》中作为敌方角色登场。 《埃达经》（The Prose Edda） 《欧洲神话的世界 The World of European Mythology》（戴维·李明/著）ISBN。
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是战神、童贞女神和哺乳女神，另外还是繁衍的象征。迦太基军旗的图案由圆盘和新月组成，其中圆盘代表太阳神巴耳·哈蒙，新月则代表月神塔尼特。 迦太基仍曾使用杀死幼童献祭的方式来祭祀巴耳·哈蒙和塔尼特。这种献祭在迦太基灭亡后仍然存在，直到被罗马皇帝提比略废除为止。 在迦太基被罗马灭亡之后，被等同于罗马神话里。
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高耳，搅乳海得到的神马 Uddyotakara 显作，正理论派论师 udgātṛ 咏歌者 Ugrasrava Sauti 厉声 Ulupi 优楼比，蛇王之女，为阿周那生一子 Umā 优摩，乌玛 unnetṛ 盛酒者，行祭者的助手 Upadeśasāhasri 示教千则 Upaharavarman 献铠 Upākhyāna。
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於文化祭中，大修女出现，被拉去训练。大修女发现她和沙夏之间的关係会成为对方的弱点，建议交换生神女。於和大修女的训练中，见到沙夏因自己而败，接受大修女的建议，成为藤臣的生神女。但因利兹和泰蕾莎来到，再次交换生神女，真冬成为卡恰的生神女。
祭。中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神。
这个母题在流行于希腊各地对于晦昧的琉科忒亚（“白色女神”）悖论式的祭典上体现得很明显。崇拜者经常将她等同于溺水的女英雄伊诺，向她们献祭的同时恸哭不能自已。哲学家色诺芬尼不无嘲讽地指出，如果琉科泰娅是神，他们就不应该哀悼她；如果她是凡人，他们也不应祭祀她。。
