交谈过，也认同悠二的母亲──坂井千草的理念。 神器为「克库特斯」，在订立契约时可以让契约者自由选择形態（第一代的玛蒂达选择戒指，而第二代的夏娜选择了吊坠），其显现后的型態为「天谴神（天罚神）」。顏色是炽红色，內有类似星辰的光点漂移。 祂的契约者能够使用"天破壤碎":藉由牺牲契约者的生命，耗尽存在之力。
有专家统计明朝旱灾次数一共有174次。当时旱灾之总数各世纪之冠。 《济南府志》记载康熙四年，“春饥，免顺治十八年以前民欠赋粮并发帑分赈。六月大旱，飞虫蔽天，坠地如蜣螂”。 干隆二十年（1755年），“绍兴秋收大歉。次年春夏之交，米价斗三百钱，丐殍载道。” 干隆五十年（1785年）有十三个省受旱，“草根树皮。
you zhuan jia tong ji ming chao han zai ci shu yi gong you 1 7 4 ci 。 dang shi han zai zhi zong shu ge shi ji zhi guan 。 《 ji nan fu zhi 》 ji zai kang xi si nian ， “ chun ji ， mian shun zhi shi ba nian yi qian min qian fu liang bing fa tang fen zhen 。 liu yue da han ， fei chong bi tian ， zhui di ru qiang lang ” 。 gan long er shi nian （ 1 7 5 5 nian ） ， “ shao xing qiu shou da qian 。 ci nian chun xia zhi jiao ， mi jia dou san bai qian ， gai piao zai dao 。 ” gan long wu shi nian （ 1 7 8 5 nian ） you shi san ge sheng shou han ， “ cao gen shu pi 。
下文化层年代：距今约4300年，属新石器时代中期到晚期绳纹红陶文化晚期 上文化层年代：距今约1200年，金属器及金石並用时代晚期 出土文物：板岩石板棺、柱洞、堆石结构、灰坑、火塘、墓葬等现象，出土夹砂灰黑陶、橙色细砂陶、泥质陶、打制有刃石器、石斧、石锄、石鏃、石錛、石凿、陶偶、纺轮、有槽石棒、磨制网坠、铁器、玉器残件、打制圆盘、石废料、玻璃器等。
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坠零蘀。首尾三周，效跨齐鲁。征入」为镇西將军七兵尚书。旋京首途之际，釐妇鰥夫，挟轮抱轴。昔周旦之出东都，裁得为喻焉。」又除散骑常侍征南將军殿中尚书。首旦入朝，必尽康国之思；日夜还第，即安琴书之趣。妙」想浩然，神志不群，势括云松，气笼风月。天不弔。
玉、谭渊、朱能、马云等率眾奋击之，上以奇兵出其背，循城夹击，横透敌阵，炳文大败，急奔入城。军爭门，门塞不得入，相蹈藉死者甚眾，乃自相斮，然后得入而闔门自守。丘福等杀入子城，门闭乃退。其左副將军駙马都尉李坚领眾接战，我骑士薛禄引槊刺坚坠。
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吊配（英语：Norigae）。附有圆穗头一副，穗头前半尺处打一花结，坠子则多为玉石、金银、陶瓷、珐琅等饰物，尾端为流苏。 丝絛起源于结绳记事，从战国时期开始即在服装装饰中就开始应用。汉服“宽衣博带”，“束服之结”自然成为丝絛在服装装饰中的一种重要的应用；古人尚玉。
谈迁《枣林杂俎》（徐石麒弘光年间反对与满清议和奏疏）：“其次则袁崇焕遣喇嘛僧吊老酋，因以款议未成，而崇焕去位。迨先帝初立，意在灭奴，召重焕授兵柄。崇焕阳主战而阴实主款也，甚至杀东江毛文龙以示信。” 清·张廷玉《明史》（卷257）：“崇焕既缚，大寿溃而去。武经略满桂以趣战急，与大清兵战，竟死，。
34）。第12回也在跳跃悬吊出局（No.61）。第7回首次出场之后，永远也突破不了跳跃悬吊。隨后黄金筋肉举办的极限体能王预选会，两次挑战皆在跳跃悬吊出局。虽然得到了第13回大会的出赛权，也好不容易闯过跳跃悬吊並且突破耸立高墙来到了攀绳，但是在电视中却全被剪掉。。
示了该机关如何运作的。该机关是个木匣，在木匣中间装铁轴、贯钢轮，绕绳铁轴上。绳的一端挂重物（一般用石块，故此绳称为「坠石绳」）。当坠石急剧下降时，它带动铁轴与钢轮转动，使钢轮与火石相摩擦并喷出火星、点燃装于匣内的引线。平时用一栓卡柱坠石板，使石不掉落；或者在游线进入木匣前装一板阀，使铁轴不转动。 中式骨牌。
内阁中书。光绪二十四年（1898年）戊戌变法期间，经陈宝箴推荐，与谭嗣同、林旭、刘光第并加四品卿，充军机章京，参新政。戊戌政变中，9月24日凌晨，在绳匠胡同寓所被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害。临刑前，杨锐多次质问自己的罪名，被监斩官刚毅拒绝。就刑时，血喷涌丈余。杨锐就刑后，缝合尸体费。
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沈瓒在《近事丛残》中说：（李贽）“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。。。儒释从之者几千万人。其学以解脱直截为宗，少年高旷豪举之士，多乐慕之。后学如狂，不但儒教溃防，即释宗绳检，亦多所清弃。” 沈铁《李卓吾传》说：“载贽再往白门（南京），而焦竑以翰林家居，寻访旧盟，南都士更靡然向之。登坛说法，倾动大江南北。北通州马经纶以。
减其袖，谓之半臂，今背子也；江淮之间或日绰子，士人竞服。” 《文献通考》“孝宗干道中，中宫常服，有司进真红大袖，红罗生色为领，红罗长裙，红霞帔，药玉为坠，背子用红罗，衫子用黄红纱，裆袴以白纱，裙以明黄，短衫以粉红纱为之。” 《明史》卷六十七志第四十三 《宋史》“公服。凡朝服谓之具服，公服从省，今谓。
或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂簷绕柱，縈砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥」。「进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供著数枝菊花，並两部书，茶奩茶杯而已。床上只吊著青纱帐幔，衾褥也十分朴素。」 后来史湘云的叔叔迁任外省大员，贾母將湘云也接到大观园，与宝釵同住蘅芜苑。。
大战13号碉堡。望高寮的碉堡高度相当地高，据媒体所知有五层楼高度。 由於望高寮的地形之故，曾在2012年9月27日发生有人在望高寮观赏夜景，因而失足坠下15公尺高的山谷。 望高寮的道路狭小且地处偏僻，曾有一段时间內成为治安上死角，当地飆车族选在观赏夜景的民眾下手隨机杀人，还有被人一路从望高寮追杀到。
绳结不仅用于器物的装饰，从战国时期开始，绳结在服装装饰中就开始应用。汉服“宽衣博带”，“束服之结”自然成为绳结在服装装饰中的一种重要的应用；古人尚玉，周代男子就有佩玉的习俗，《尔雅义疏》中记载“佩玉之组条，用以连贯玉者，也叫纶，用丝绳。
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坠零蘀。首尾三周，效跨齐鲁。征入」为镇西將军七兵尚书。旋京首途之际，釐妇鰥夫，挟轮抱轴。昔周旦之出东都，裁得为喻焉。」又除散骑常侍征南將军殿中尚书。首旦入朝，必尽康国之思；日夜还第，即安琴书之趣。妙」想浩然，神志不群，势括云松，气笼风月。天不弔。
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发型和头饰是蟳埔女最具代表性的特征。 蟳埔女成年后，蓄长发，不留刘海，而梳螺旋髻。先将长发用红头绳扎成马尾，再拧成绳状，然后在脑后一圈圈盘成螺旋状的发髻，最后在发髻中心处横插一支象牙筷。有时，还会再插一根或数根发笄，协助固定。。
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那府君之碑”二十字。碑文正书，共33行，满行82字。下端字较清晰，其余均磨泐不清。 大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君碑 （上阙）同〇；执契结绳，八极与四均齐致。〇幽陵之憬服，考太阴之列壤。天骄拥众，罕屈（阙四十三字）〇化〇猷，掩〇瀛而被有截；辩方正位，踰亥步而极无垠。罄域输賝，倾埏入侍。若。
捐，议修重葺，再振英贤。家规孝友，茂族昭然，支派长远，簪组蝉联。公灵宛在，魁培志坚，猗歟监篤，衍庆团圆。牛眠马鬣，时祀永虔，詒谋萃盛，降福如泉。继继绳绳，孙子其渊，勒石启后，昌炽无边。皇清嘉庆二十年岁次乙亥九月谷旦重修。董事裔孙举人逢魁偕男绍谋、绍詒，处士培元偕男金平同叩刻 《新唐书》卷190 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
KING的部下，兼任海道的秘书，负责安排海道的日常行程。在鬼岛的金色神乐宴会当天，宴会被袭击时，向KING报告目前战况。后来准备向眾人传达桃之助坠海的消息，被骗人布和娜美发现行踪，遭骗人布制服后被玉儿利用其能力向眾人传话。 名字来源取自棋牌游戏保皇，是中国山东省的一种牌类游戏或者保皇派。 席浦斯赫德（シープスヘッド，Sheepshead，西普斯海德）。
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